นอกเหนือจากหลักสูตรที่ฉันออกแบบเองแล้ว มีเพียงคนผิวสีเพียงคนเดียวเท่านั้น – นากิบ มาห์ฟูซ – ที่มีส่วนในการสอนที่ฉันต้องการ นักวิชาการสามารถแนะนำข้อความเพิ่มเติมและเสนอโมดูลเพิ่มเติมได้ แต่ไม่ใช่นักเรียนทุกคนที่จะเจาะลึกลงไปในเวลาของตนเองหรือสำรวจผู้เขียนที่ไม่ได้รวมอยู่ในรายการเรื่องรออ่านที่กำหนด ในแอฟริกาใต้และสหราชอาณาจักร นักเรียนที่ต้องการการศึกษาที่เปลี่ยนแปลงและมีความหลากหลายกำลังเติบโตอย่างไม่หยุดยั้ง เป้าหมายแรกของพวกเขาไม่ใช่นักประพันธ์
แต่เป็นคนขาวที่ตายแล้วซึ่งแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
เป็นเวลา 81 ปีแล้วที่รูปปั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าสัวนักขุดชาวอังกฤษ เซซิล จอห์น โรดส์ นักการเมือง และนักล่าอาณานิคมผู้อุทิศตน ตั้งอยู่บนคอนในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยเคปทาวน์ (UCT) แต่เมื่อวันที่ 9 มีนาคมปีนี้ การครุ่นคิดอย่างเงียบๆ ของรูปปั้นถูกขัดจังหวะเมื่อ ชูมานี แม็กซ์เวล นักศึกษาวัย 30 ปี ขว้างถังอุจจาระมนุษย์เหนือรูปปั้นและจุดประกายการเคลื่อนไหว #RhodesMustFall
โรดส์เยาะเย้ยคนผิวดำอย่างเปิดเผยและคาดเดาถึงการแนะนำอย่างเป็นทางการของการแบ่งแยกสีผิวย้อนกลับไปในปี 2437 เมื่อเขาบอกกับรัฐสภาแห่งเคปทาวน์:
นักศึกษา เจ้าหน้าที่ และศิษย์เก่าของ UCT แย้งว่าคนอย่างโรดส์ไม่สมควรได้รับอนุสาวรีย์ที่หนึ่งในมหาวิทยาลัยชั้นนำ ของแอฟริกา พวกเขายืนยันว่ารูปปั้นเป็นเครื่องเตือนใจว่าสถาบันมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยจากวันที่ให้บริการเฉพาะนักเรียนผิวขาวเท่านั้น
นักศึกษาในสหราชอาณาจักรยังตั้งคำถามถึงการขาดความหลากหลายในการศึกษาระดับอุดมศึกษา พวกเขาถามว่า: “ทำไมศาสตราจารย์ของฉันถึงไม่ดำ?” และ”ทำไมหลักสูตรของฉันถึงเป็นสีขาว” . คำถามเหล่านี้ไม่ใช่คำถามใหม่ การเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงเป็นจุดเด่นของการศึกษาระดับอุดมศึกษา พอๆ กับที่เป็นการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง
อนุสาวรีย์โรดส์ดูเหมือนเป็นคำอุปมาที่เหมาะสมสำหรับการปรากฏตัวของนักเขียน ข้อความ และเรื่องเล่าในแวดวงมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ปัญหาคือมันไม่หลุดง่ายเหมือนรูปปั้น หากเราต้องการต่อยอดจากการเคลื่อนไหวอย่าง #RhodesMustFall ที่ประสบความสำเร็จและเป็นการปลดแอกมหาวิทยาลัยจริงๆ ก็ถึงเวลาที่คนขาวที่ตายแล้วต้องหยุดควบคุมสิ่งต่างๆ
การเปลี่ยนแปลงหลักสูตรเป็นส่วนสำคัญของการเปลี่ยนแปลงนี้
ไม่ได้หมายความว่าเชกสเปียร์ควรเก็บกระเป๋าและออกจากมหาวิทยาลัยทุกครั้ง เพียงแค่ต้องการวิธีการสอนที่แตกต่างออกไป และนี่คือวิธีการสอน
นักวิชาการและนักเรียนต้องมีส่วนร่วมกับภาษาอังกฤษซึ่งเป็นภาษาที่เกิดและคงอยู่โดยการย้ายถิ่นฐานและการติดต่อข้ามวัฒนธรรมทั้งในอังกฤษและต่างประเทศ เรื่องเล่านี้จะต้องเป็นส่วนสำคัญของหลักสูตรตั้งแต่เริ่มต้นของการศึกษาระดับปริญญาอักษรศาสตร์
เราต้องยอมรับโครงสร้างอำนาจที่อนุญาตให้บางคนมีส่วนร่วมในหลักการในขณะที่กันคนอื่นออกไป โครงสร้างเหล่านี้ยังรักษาข้อความบางส่วนไว้โดยไม่สนใจข้อความอื่น เราต้องอธิบายถึงบทบาทของมหาวิทยาลัยในกระบวนการคัดเลือกนี้ด้วย
ถึงเวลาแล้วที่จะต้องกำจัดความคิดที่ว่าการเขียนโดยผู้หญิง คนผิวสี และกลุ่มที่ถูกกีดกันทางสังคมและวัฒนธรรมอื่นๆ นั้นน่าสนใจสำหรับคนจำนวนจำกัดเท่านั้น การทำความคุ้นเคยกับเสียงเหล่านี้มีความสำคัญต่อทักษะประเภทต่าง ๆ ที่ได้รับการปลูกฝังและประเมินในระดับการศึกษาวรรณกรรม ไม่ใช่ตัวเลือกเสริม
ครูต้องถูกสอนใหม่ เรามักจะสร้างเรื่องเล่าที่เราได้ซึมซับตอนเป็นนักเรียนซ้ำ ดังนั้นกระบวนการค้นคว้าและแบ่งปันอย่างต่อเนื่องจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งหากเราต้องการสอนที่แตกต่างออกไป โครงการ Sheffield SEED แก้ปัญหานี้ได้ดี
“เชื้อชาติ” และ “เพศ” ไม่ได้หมายถึงความดำและความเป็นผู้หญิงเท่านั้น จะต้องมีพื้นที่ในหลักสูตรแกนกลางระดับปริญญาตรีสำหรับการวิเคราะห์ความขาวและความเป็นชายด้วย ผลงาน White Like Me ของ Rachel van Duyvenbode: Reading Whiteness in American Literature MAที่มหาวิทยาลัย Sheffield เป็นเทมเพลตที่มีประโยชน์ซึ่งสามารถนำไปปรับใช้ได้ในระดับปริญญาตรี
นักศึกษาต้องมีโอกาสสร้างงานวิจัยที่เป็นต้นฉบับและติดตามข้อกังวลและความสนใจของตนเองตั้งแต่เริ่มต้นการศึกษาระดับปริญญาด้านวรรณกรรม University of Sheffield เป็นผู้นำกลุ่มอีกครั้งผ่านโมดูล Radical Theory สิ่งนี้ขอให้นักศึกษามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการ “ตีความใหม่ [ing] มหาวิทยาลัยว่าเป็นสถานที่สำหรับการคาดเดาเชิงปรัชญาและการแทรกแซงตามทฤษฎี” ผ่านโครงการอิสระและการเรียนรู้แบบ peer-to-peer
การเขียนเชิงสร้างสรรค์สามารถเปิดโอกาสให้นักเรียนและครูได้จินตนาการถึงเสียงที่ละเลยในหลักสูตรที่มีอยู่ของเรา จุดเริ่มต้นที่เป็นไปได้อาจเป็นการตอบสนองของชาวแอฟริกันที่ในปี ค.ศ. 1607 ได้ชมการแสดงแฮมเล็ตครั้งแรกที่บันทึกไว้ : บนเรือนอกชายฝั่งเซียร์ราลีโอน
